Tripura Sundari

Lieve lezers van deze site…
Mijn diepste devotie, toewijding en verlangen gaat naar Maha Tripura Sundari; Zij is de allerhoogste (=maha) en allermooiste (=sundari) die in de drie (=tri) steden (=pura) van Waken, Dromen en Diepe Slaap woont. Het tijdelijk verlaten van de drie steden, om alleen in Puur Bewustzijn te verblijven, wordt Zelf-realizatie genoemd. Al onze practices zijn gericht op het onderzoeken en leren kennen van deze drie steden, zodat we er voorbij kunnen gaan om te kunnen rusten in het vormloze pure Bewustzijn. Het begint met het kennen van onszelf op alle niveaus (lichaam, adem en zowel de bewuste als onbewuste mind) zodat we in staat zijn om direct op Tripura Sundari te mediteren. Om uiteindelijk alles wat we denken te zijn los te laten en samen te smelten in/met Tripura Sundari.

Misschien denk je nu dat ik denk dat Tripura Sundari een antropomorfisch wezen of godheid is, omdat ik naar Tripura Sundari verwijs als Haar, of Divine Mother, maar dit is Ze NIET. Zij is de non-dualistische Absolute Realiteit, waarin alle ogenschijnlijke manifestatie lijkt te bestaan. Hetzelfde geldt voor Shiva en Shakti. We kunnen naar hen verwijzen als hij en zij, maar dit betekent niet dat ik ze als godheden zie met elk een eigen vorm (zoals Shiva die een blauwe huid heeft en een slang om zijn nek heeft). Ik zie ze als verschijningen of concepten binnenin de Non-dualistische Realiteit. In deze ogenschijnlijke manifestatie is Shiva de ongemanifesteerde kracht (wat aangeduid kan worden als mannelijk, maar werkelijk zonder geslacht is) en Shakti de manifesterende kracht (of vrouwelijk). Ze lijken gescheiden met elkaar te dansen, maar zijn altijd Eén en hetzelfde.

Dit hart zingt vol vreugde, verwondering en ontzag wanneer het zich realiseert dat alles Één is: al deze schitterende manifestatie danst als een oogschijnlijke dualiteit binnenin de Non-dualistische Realiteit. Voor mij is het alsof het de schoot van liefde is, waarin alles lijkt te bestaan. Daarom verwijs ik liefdevol naar de Non-dualistische Realiteit als Divine Mother (Goddelijke Moeder), want ze is als een vormloze schoot van onvoorwaardelijke Liefde. Dit is hoe ik Tripura Sundari omarm in mijn hart, in mijn practice en op deze gehele website, die ik geheel wijdt aan Tripura Sundari. Ik wens dat diegenen die op zoek zijn naar Tripura Sundari gebaat zijn bij mijn pogingen om te spreken over de vormloze Divine Mother…

In liefdevolle dienstbaarheid,
Swami Ma Tripurashakti

LIEVE DIVINE MOTHER

Een kort verhaal kwam in mijn gedachten op:
Een dialoog tussen een student en de vormloze Divine Mother

(Student:)
Lieve vormloze Non-dualistische Divine Mother,

Hoe beschrijf je het vormloze, ‘dat’ wat geen vorm heeft?
Hoe kun je ‘dat’ communiceren wat je niet kunt zien, niet kunt voelen, aanraken of horen in een wereld die functioneert door middel van de zintuigen?
Hoe kun je het vormloze vinden terwijl je in een wereld van vorm leeft?
Hoe kan ik het diepe verlangen in mijn hart om de vormloze waardheid te vinden en de vereeniging hiermee uitleggen?

Dit verlangen zelf is voor het grootste gedeelte zonder vorm en zonder woorden. Het schijnt vanuit een laag die voorbij de waargenomen kennis ligt. Dit voor de mijnd bijna ongrijpbare verlangen heeft zich in het hart gemanifesteerd, in de diepste laag van weten. Het is alles doordringend en bijna teveel om in één keer te kunnen bevatten.

Lieve Divine Mother, hoe omschrijf ik jou wanneer je meer en meer door iemand wordt ervaren?

Hoe kun je in woorden je ongelooflijke aanwezigheid uitleggen of delen, dat Eén is, geen twee, en dat het enige is wat echt is?

Hoe omschrijf je jouw bewustzijn dat altijd aanwezig is en verscholen ligt achter Avidya (onwetendheid)? Dat als een ogenschijnlijke innerlijke begeleidende stem zonder geluid lijkt uit te roepen naar het Al dat lijkt te bestaan? Ik weet dat deze stem niet door iedereen wordt gehoord en dat is helemaal ok, want voor alles is een tijd. Maar voor degene die het wél horen en ernaar luisteren, hoe kan ik woorden vinden om hen te begeleiden? Om mezelf te begeleiden? Hoe vind ik Jou… Je bent alles en overal…

Door de aard van het non-dualisme intellectueel en intuïtief te begrijpen, kunnen deze vragen naar jou gericht worden, ooh Divine Mother, volledig begrijpend dat dualisme alleen maar lijkt te bestaan binnenin het non-dualisme. Ik begrijp dat ik in werkelijkheid deze vragen naar de meest interne laag van mijn eigen bestaan richt. Jij, ik en alle andere zijn één en hetzelfde. Er is geen “jij”, geen “ik”, er is alleen ZIJN.

Ik weet dat jij altijd aan het wachten bent. Jouw niet-bestaande hand zal altijd meehelpen om de niet-bestaande ik op het pad te begeleiden om de Divine in haar puurste vorm te ervaren. Het ogenschijnlijke ‘ik’ moet wel eerst een stap naar ogenschijnlijke ‘jij’ zetten. Ik moet eerst naar jou gaan luisteren en naar jou verlangen.

Ik weet dat je onbeschrijfbaar bent, dat je voorbij alle vorm bent, voorbij enige actie of doen, voorbij het bereiken of het worden van iets. Jij ligt verscholen binnen in wat ik denk dat ik ben, dus hoe kan ik jou vinden? Jij bent eigenlijk de echte ‘ik’, niet ik…

In de stilte zal ik luisteren om je begeleideing te horen.
Ooh, ik verlang zó om samen te smelten met de non-dualistische realiteit, om mezelf achter te laten.

(Vormloze non-dualitische Divine Mother)
Geliefde student,

Dat wat vormloos is kan inderdaad niet beschreven worden in de wereld van vorm, want elke poging zal een vorm zijn. Maar… dat wat geen vorm heeft kan naar buiten manifesteren als vorm, als geluid, en daarom als woorden. In dit proces zal het iets verliezen, iets achter zich laten, namelijk haar vormeloosheid. Het zal echter net zo mooi en wonderschoon zijn als dat het zonder vorm was, omdat het nooit iets anders zal zijn dan het vormloze. Hoe kan ik daadwerkelijk twee gezichten, twee verschillende verschijningen hebben binnenin mezelf als alles één is, zonder een tweede? Dus met en zonder vorm zal altijd gelijk zijn in schoonheid, omdat ze één en hetzelfde zijn. Maar deze schoonheid zal alleen opgemerkt worden door diegenen die weten dat alles één is. Er is alleen maar ik, echter lijkt het alsof ik ben veranderd, maar hoe kan vorm werkelijk vorm zijn als het uit het vormeloze ontstaan is? Mijn essentie blijft hetzelfde. De mind, die ook uit het vormloze ontstaan is of opkwam, misleidt je (of moet ik zeggen “mij”) door mij op verschillende manier te bestempelen, op deze manier lijkt dualiteit te bestaan. Binnenin deze oogschijnlijke dualiteit onstaat de mogelijk om jezelf als afgescheiden te zien van mij en om iets anders dan schoonheid te zien. Maar wie ben “jij” en zal altijd “jou” blijven? Ik!

Er zijn geen limieten, geen grenzen, geen randen of uiteinden, er is geen gevangenschap, geen tegen houden of afsnijden, geen uitsluiten of belabelen, geen illusie of onwetendheid en geen dualiteit binnenin het vormloze. Maar het mysterie van het vormloze zijn haar luchtspiegelingen die binnenin haar lijken te bestaan, eigenlijk bestaan ze niet, maar je kunt er wel van genieten.

Op verschillende manieren en in verschillende gradaties houden velen het verlangen om mij te vinden in hun hart. De manier waarop dit in de wereld van vorm wordt uitgedrukt is altijd uniek, want het zijn individuele uitspattingen van mijn goddelijke (Divine) essentie. Maar het zal altijd naar hetzelfde einde leiden; waarin de vorm (in dit geval mens, oftewel jij) heel bewust zijn/haar vorm (dat je mens bent en een mind hebt) opzij zet en voor een tijdje in het vormloze rust, om daarna met een altijd aanwezige herinnering van de ervaring van het vormeloze terug te keren naar de manifestatie van vorm. De vonk en het vuur zijn hetzelfde. Nu weet de mens dat ik het al die tijd was en kan zichzelf nu als een instrument zien om de wereld van vorm te dienen.

Velen hebben over mij gehoord, maar op verschillende manieren. In de loop der tijd heb ik heb vele namen gekregen (Tripura, Brahman, Atman, Shiva, Shakti, Bewustzijn, Stilte, Turiya, Heer van het Leven). Dat maakt de communicatie soms moeilijk, omdat je eerst moet inzien dat het allemaal om hetzelfde gaat. Dan zullen de namen, de verschillende pogingen om mij uit te drukken in de wereld van vorm, je inspireren om mij te vinden, de Ik voorbij alle vorm. Ze zullen allen iets aan mij toevoegen, omdat ze alle naar een ander aspect van het onbeschrijflijke wijzen. Als het je lukt om ze allemaal tegelijkertijd vast te houden en ze dan allemaal tegelijkertijd ook weer los te laten, dan zul je me vinden; het vormloze Bewustzijn waaruit alle woorden en concepten ontstaan.

Gedurende het bestaan zijn er vele instrumenten (mensen) geweest die mij ervaren hebben. Onzelfzuchtig hebben ze de woorden die ze in diepe meditatie en contemplatie hoorden (toen ze in een staat waren die voorbij hun individualiteit ligt) aangeboden aan al die op zoek waren, zonder te claimen dat het hun eigen woorden waren. Deze geschreven woorden zijn een leidraad om het onmogelijke te doen; ze beschrijven het onbeschrijfelijke pad, waar je niets kunt doen, noch iets kunt bereiken, maar waar je iets zult moeten doen om het ‘doen’ te ont-leren.

Ik zal je wat woorden laten lezen die mensen over me hebben geschreven. Om je verlangen te voeden. Om je verwondering, ontzag en verbazing te vergroten. Om je bewustzijn te verruimen en om op een dieper niveau van je contemplaties te kunnen genieten. Laat de woorden binnenkomen, sta toe dat ze je voorbij de woorden brengen naar vormloze contemplatie (of contemplatie die niet op vorm is berust), naar de verwondering…. naar pure devotie voor het onbeschrijfelijke.

SWAMI RAMA OVER TRIPURA SUNDARI

Tripura Sundari; that’s the abode of Mother… Turiya is the abode of Mother from where She watches all three states: sleeping, dreaming, and waking. So in enlightenment, on the path of enlightenment, you attain Turiya. But the devotees say, with Her grace you can easily attain Turiya because it is Her abode. Turiya is Her abode. That’s why She’s called Tripura Sundari. Pura means city. There are three cities: waking, dreaming, and sleeping. You are citizen of three cities, and She is citizen of four cities, the fourth one is Turiya…

When you attain Turiya, you have gone beyond samadhi. In samadhi you attain a state of equilibrium, tranquility. Here, you go beyond that state, which is called sleepless sleep. You are in deep sleep, yet you are fully awake. That is the state you are in.

Guest: Is Divine Mother related to the Lord within?

Swami Rama: Virtually, they are one and the same. There are two aspects of the Lord. One is silent aspect, dormant aspect, another is expressive aspect. That creative aspect is called Mother; that silent aspect is called Father, of the universe. One is called Shiva, the other is called Shakti. Without Shakti, nothing can be created. This universe was directly created by Shakti. Though, so by Shiva. But Shiva, without Shakti’s help, cannot create the universe. One is unmanifested power, another is manifestation. That which manifests is called Shakti, that which remains in unmanifested form, though it is still there, is called Self-existent power, that is Shiva. And that which manifests itself, is called Shakti. This fine discrimination is there.
~ Van Swami Rama’s Saundaryalahari lezing 4 (klik hier om deze lezing te bekijken op Youtube)

SWAMI JNANESHVARA OVER TRIPURA SUNDARI

Lees het hele artikel “Tantra” op www.swamij.com
Tripura: In the Himalayan tradition, the aspirant clears the mind through the practice of Yoga meditation as codified in the Yoga Sutras by Patanjali, does self-inquiry of Vedanta, and then breaks through the final barrier with Samaya Tantra and Sri Vidya (The practices of Sri Vidya are said to have been known to the more esoteric practitioners of the worlds most known religions, although they have been lost publicly over time). Central to the practices is Maha Tripura Sundari, the great, beautiful one, essence, consciousness, or reality that dwells in the three “cities” (tripura, or three cities including: gross, subtle, causal; waking, dreaming, sleeping; conscious, unconscious, subconscious).

Lees het hele artikel “Kundalini Awakening” op www.swamij.com
Tripura: Tri means three, and pura means city. Tripura is the consciousness that operates in the three cities of Waking, Dreaming, and Deep Sleep, as well as the Conscious, Unconscious, and Subconscious aspects of mind. Sometimes conceptualized as the divine feminine (Shakti), compared to the divine masculine (Shiva), she permeates the three cities of the Gross world, the Subtle plane, and the Causal reality. Tripura also permeates the many other trinities such as the beingness inherent in past, present and future. This is a Tantric rendering of the three levels of consciousness mapped out by the OM Mantra symbol, and its levels of Vaishvanara, Taijasa, and Prajna. Dedication, devotion, love, and surrender into this creative source or divine Mother is one of the finest aspects of Tantra as a direct route to Realization. Some conceptualize Tripura as an anthropomorphic deity, while the subtler practices are directed towards Tripura as formless, that fourth state beyond the other three cities. The Bindu of Sri Yantra is the symbol of this highest transcendent Reality. The quality of the three cities is an aspect of OM Mantra, Gayatri Mantra, and Mahamrityunjaya Mantra.

Een gedicht van Swami Jnaneshvara:

The secret of Shiva and Shakti
Shiva and Shakti are one and the same.
There is no place that He is not.
There is no place that She is not.
They are one and the same.
She is in every thing.
She is in every word.
She is all there is.
See Her in all things.
Hear Her in all sounds.
Know Her in all thoughts.
Feel Her in all feelings.
She is all there is.
She is the one in the three worlds.
Shiva and Shakti are one and the same.
That is the secret.

SAUNDARYA LAHARI – ADI SHANKARACHARYA

Zo begint de Saundaryalahari, een tekst over Sri Vidya, over Tripura Sundari.

Shivah shakthya yukto yadi bhavati shaktah prabhavitum
Na chedevam devo na khalu kusalah spanditumapi;
Atas tvam aradhyam Hari-Hara-Virinchadibhir api
Pranantum stotum vaa katham akrta-punyah prabhavati

Vers 1: Lord Shiva, only becomes able to do creation in this world along with Shakti. Without her, even an inch he cannot move. And so how can, one who does not do good deeds, Or one who does not sing your praise, Become adequate to worship you Oh, goddess mine, Who is worshiped by the trinity (brahman, vishu, rudha)

Deze tekst maakt het vanaf het begin af aan duidelijk dat Shiva en Shakti gelijkwaardig zijn. De ene is niet belangrijker dan de ander. Want Shiva kan niets manifesteren zonder de hulp van de manifesterende kracht Shakti. En de manifesterende kracht kan niets doen zonder de basis Shiva. Het hoogste inzicht in tantra is de directe ervaring dat Shiva en Shakti één en hetzelfde zijn. Ze lijken alleen maar te verschijnen als verschillend. Ze zijn niet te scheiden. Altijd één. De hele tekst is een lied van devotie naar tripura Sundari, geschreven door Adi Shankaracharya
Klik hier om de hele tekst te zien (Engels)

TRIPURA RAHASYA

Vertaald door Pandit Ragmani met de titel “Shakti Sadhana”. Rahasya betekent geheim of mysterie, dus deze tekst onthult het geheim van Tripura (Zij die in de drie steden van Waken, Dromen en Diepe slaap leeft)

Hoofdstuk 1 vers 1: HOMAGE TO THE ABSOLUTE REALITY, the source and the embodiment of bliss, the supreme consciousness, here termed as She, the Mother, who is both the magnificent image of the universe and the mirror in which this dazzling reflection appears.

Hoofdstuk 7 vers 89-92: The ignorant remain confused about formless absolute reality. In their ecstasy, they visualize the supreme in different forms. According to the nature of their devotion, God assumes various forms and fulfills their desires, though he is formless, absolute, and pure consciousness. Consciousness is transcendental and is beyond all three sates of mind — waking, dreaming, and deep sleep — and is named Tripura. Though this universe is inseparable from her, it appears to be separate and the same as Visnu and Siva. Therefore you should not consider them different. They are one and the same. The entire universe is a reflection of pure consciousness. Consciousness is non-dual. Therefore, there is nothing superior or inferior.

Hoofdstuk 14 vers 43-49: The whole universe is always encompassed by light within and without. Such light is transcendental and is called the supreme Tripura, the supreme goddess. Knowers of the Vedas call her Brahman and Vaisnaivites call her Vishnu. According to Saivites, she is Siva; according to Shaktas, she is Shakti, As the image is pervaded by the mirror, this world is pervaded by the power of consciousness. All the objects in this universe are illuminated by that light. As the image of a city is not part of the mirror, similarly the universe is not part of consciousness. As an image cannot be separated from the mirror, the universe cannot be separated from consciousness. This is the glory if the real self.

Hoofdstuk 20 vers 22-28: The sages prayed to Tripura, the goddess of knowledge itself, ‘O Mother Divine, the highest of all, Srividya, with folded hands we bow in front of you. You are the cause, sustenance and annihilation of this universe. O supreme Goddess, we prostate in front of you. You are most ancient. You were never born, therefore you are ever-fresh because you never go to decay. You are all in all, the existence of all, knower of all, and bestower of happiness. You are beyond all phenomena of the universe, untouched by the universe, unattached. O Mother Goddess, again we bow to thee. We pray to thee from all directions again and again. You are form and formless. You are the mother of fulfillment and knowledge, you are the fruit of real sadhana, you are the seeker, you are the adept, and you are the highest of all adepts. Kindly explain everything to us. Again we bow reverently in front of you.

Een ander fragment van hoofdstuk 20 (hier spreekt Tripura Sundari tegen de wijzen):
‘Sages, listen to me. I will systematically explain. I will churn the ocean and give the nectar to you. This whole universe, like an image in the mirror, is born, it is there, and it annihilates itself. That which is seen by the ignorant as the world is realized by the yogis as pure knowledge. That which is the very basis of the senses and internal states, without which nothing exists, and that which is the subject of the scriptures, that self-illumined reality, is my real nature. I am called Tripura. Far beyond the world there is an ocean of eternal bliss. In the center of that ocean there is an island of gems, and the midst of that island there is a temple with brilliant illumination. In the inner chamber of that temple is a throne on which is seated Mahatripurasundari, the great Mother Divine, with her five aspects. O highest of seers, that is myself.

By my own primal Shakti, it seems that I am born and will die in the world. In this way my faces are multifarious. I am beyond and above all, Sri Vidya. That which is pure, beyond all the phenomenal world, is the knowledge of the absolute, and to contemplate on that is freedom from duality. When the mind and its modifications flow towards the eternal center, atman, O seers, pure atman is realized. Therefore those practitioners who identify pure consciousness, through which all objects are illumined, alone remove all impurities. Those purified ones remain absorbed in that realization.

klik hier om de Tripura Rahasya, vertaald door Swami Ramanananda Saraswathi, te downloaden (Engels)

TRIPURA SUNDARI IN DE UPANISHADS

Er zijn op zijn minst drie Upanishaden die over Tripura Sundari spreken
Tripura Upanishad
Tripura Tapini Upanishad
Bahvricha Upanishad

Hier zijn enkele fragmenten …
Van Tripura Upanishad:
Vers 5. Of the three lines, abodes, three worlds and three spheres
With triple constituents (She is the prop).
This group of three among the sheaths is prime.
In diagram drawn with mystic words
The God of Love with Fortune’s Goddess dwells.

Van Tripura Tapini Upanishad:
Vers I-26: Who so repeats thus the fifteen-syllabled mantra of Tripura attains all desires; he attains all enjoyments; he conquers all worlds; he causes all words to bloom; he attains the status of Rudra; breaking through the abode of Vishnu (the veil of Maya), he reaches the supreme Brahman.

Van Bahvricha Upanishad
Vers 4: Pervading the three cities [tripura], the three bodies, illuminating within and without, She, the Consciousness within, becomes the Maha-Tripura-Sundari, being associated with space, time and objects.
Verse 5: She alone is Atman. Other than Her is untruth, non-self. Hence is She Brahman-Consciousness, free from (even) a tinge of being and non-being. She is the Science of Consciousness, non-dual Brahman Consciousness, a wave of Being-Consciousness-Bliss. The Beauty of the three-great-cities, penetrating without and within, is resplendent, non-dual, self-subsisting. What is, is pure Being; what shines is pure Consciousness; what is dear is Bliss. So here is the Maha-Tripura-Sundari who assumes all forms. You and I and all the world and all divinities and all besides are the Maha-Tripura-Sundari. The sole Truth is the thing named ‘the Beautiful’. It is the non-dual, integral, supreme Brahman.